"Философские дескрипты"

Проблема свободы воли, всегда была актуальна в философии, даже в эпоху Средневековья, которую ошибочно называют «тёмными веками» за гонения на «новые веяния» в области мысли.

Статья актуализирует проблему истоков христианства и развития европейской культуры.

Проблема свободы воли, столь распространённая сейчас, корнями уходит в эпоху Средневековья, где она рассматривалась как соотнесение Божественного Предопределения и свободы воли человека, с одной стороны, как её полное отсутствие – фатализм, и, с другой стороны, как произвол – её полная автономия.

В статье рассматривается понятие «скука», сопоставляются онтологическая целостность человека, его фундаментальные страхи, онтологическая недостаточность и бытие Абсолюта.

В статье анализируются основные теоретико-методологические подходы к исследованию манипуляции, рассматриваются особенности понимания манипуляции в рамках концепций массовой коммуникации, психологических, социологических и кратологических концепций, а также с точки зрения интегрированной теории Т.А. ван Дейка и драматургического подхода Г. Дебора.

В статье исследуется эволюция форм существования фотоискусства в современном обществе и его медиакоммуникациях.

Статья посвящена двум основным, на взгляд автора, аспектам проблемы логики истории в философии истории И. Фихте и Г. Гегеля.

Целью статьи является обнаружение мировоззренческих оснований, определивших специфику понимания Ф.Хайеком социального порядка. Взгляды Ф.Хайека на природу общественного устройства формируются под воздействием идей классического либерализма А.Смита и его последователей, согласно которым общество мыслится существующим на
уровне индивидов и взаимосвязей между ними.

В статье рассматриваются методологические подходы, определившие своеобразие концепции социального порядка Ф.Хайека.

Концепция социального порядка Ф.Хайека выстраивается мыслителем на противопоставлении двух моделей социального порядка: «таксиса», как порядка организованного или устроенного, и «космоса», как порядка возникшего или спонтанного.

Целью статьи является выявление факторов формирования социального порядка в философии Ф.Хайека. Согласно взглядам последнего, в понимании сущностно сложного явления социального порядка мы можем исходить только из знания общих правил упорядочивания и исходного положения элементов, которые выступают в роли факторов формирования порядка.

Исследование философского содержания творчества Г. Д. Гребенщикова представляется интересной и вместе с тем довольно сложной задачей. Прежде всего, это связано с тем, что данный автор, по-прежнему является малоизвестным не только для широкой читательской аудитории, но и в научных, и в философских кругах.

Важнейшей характеристикой буддийской философии является её практическая направленность, она является не столько теоретической областью знаний, сколько направлена на изменение жизни конкретного индивида. Как пишет известный российский буддолог Е. А. Торчинов, буддизм является «своеобразным проектом преобразования человека из существа, страдающего и онтологически несчастного, в существо свободное и совершенное» [9, с. 27].

Феминизм третьей волны – феноменальное явление, которое является не таким уж и новым на Западе и получившее активное распространение в нашей стране. Чем же он так привлекателен для женщин, и почему в нём необходимо разобраться мужчинам и представителям других гендеров?

Сегодня российское общество находится в поисках формулы согласия. И это не случайно, поскольку на её долю выпали неслыханные испытания в виде, как минимум, двух мощных социальных деформаций – начала и конца ХХ века.

Аврелий Августин считается одной из ключевых фигур в средневековой христианской философии. Он впервые формулирует идею свободы как фундаментального основания человеческого бытия.

Данная работа позволит проследить влияние натурфилософских идей на только становящуюся раннехристианскую философскую мысль. Конечно, некоторые историки философии касаются этой темы, но часто она звучит лишь косвенно, в контексте какой-то более широкой проблемы.

Неклассический период развития современной философии ознаменовался появлением школ и направлений, оппозиционных традиционной классической метафизике и особенно новоевропейской.

Люди имеют множество схожих черт с животными. В этом смысле природа человека соотносима с животной. Но все же человек, который не имеет возможности отрефлексировать свой опыт и полученные знания, обдумать свои реакции, отличается от животного наличием речи.

Понятие сансары входит в терминологический аппарат практически всех ортодоксальных и неортодоксальных религиозно-философских систем Индии. В каждой из них это понятие наделено различными предикатами, что обусловлено различной степенью его разработанности в ситуации необходимости построения непротиворечивой метафизической основы учения, а также специфическими характеристиками философской системы в целом.