"Философские дескрипты"

26 ВЫПУСК ЖУРНАЛА “ФИЛОСОФСКИЕ ДЕСКРИПТЫ” ПОСВЯЩЕН ИТОГАМ IV ВСЕРОССИЙСКОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ “ЕЛЬЧАНИНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ”

(г. Барнаул, 30 ноября 2022 г.)

Данная статья посвящена поиску решения проблемы сообщения плохих новостей в рамках коммуникации между врачом и пациентом. В связи с тем, что в современном медицинском сообществе существует проблема, связанная со сложностью такого типа коммуникации, автор статьи предлагает обратиться к философии с целью ее разрешения. Согласно данному исследованию, медицина имеет глубокие связи с философией, уходящие корнями в ее этические основания.

Автор статьи обращается к изучению социально-мифологического каркаса русской идеи. Выявляя взаимообусловленность социальной жизни и мифотворчества, автор анализирует формы воплощения мифических сюжетов и мотивов. Далее автором вскрываются причины проявления конструктивных и деструктивных функций мифологии в обществе. 

Философия - одна из обязательных общеобразовательных дисциплин, которая изучается в университете. С ней знакомится каждый, кто получает высшее образование. Существует мнение, что философию нужно изучать не просто как набор теоретического материала, но и практиковать, а значит развивать навыки философского мышления. В статье поднимается вопрос практической значимости философии.

Развитие и внедрение инструментов цифровой экономики изменило тип общества, в котором мы сегодня живем. Эти изменения затронули современный образовательный процесс. Организация учебных занятий с использованием дистанционных технологий заставляют обратиться к рассмотрению специфике преподавания философии. В статье рассматриваются условия, которые плодотворно влияют на изучение философии, а также выделены проблемы преподавания философии в современных условиях.

Двумя лозунгами древнегреческой демократии были «свобода» и «равенство». Аристотель резко критикует демократическое понимание обоих терминов, но, как защитник истинной аристократии, не желает уступать такие риторически заряженные слова своим идеологическим противникам. 

Особое место в пространстве культуры занимает университет, идея которого строится на античной форме философского стиля мышления, полагающем необходимость поиска человеком предельных оснований бытия, которые определялись критериями разума, истины и знания.

В статье исследуются и сравниваются между собой категории иронии и иронического, реализуемые на страницах главных даосских трактатов – «Дао Дэ Цзин» и «Чжуан-цзы». Ирония и смех в пространстве этих даосских трактатов рассматриваются как выражение философского сомнения, разрешение которого выявляет истинный вес вещей и явлений, являющихся частью человеческой жизни. 

В статье исследуются особенности  социальной эксклюзии в трансграничных регионах, детерминированность социальной эксклюзии процессами идентификации и самоидентификации индивидов, культурно-этническими, экономическими, религиозными факторами и обстоятельствами.

Цель данной статьи заключается в выявлении специфики отношений между философом как создателем философских текстов и философом как преподавателем философских дисциплин. Данное исследование актуально как для философии (в свете решения вопроса о предназначении жизни философа), так и для методики преподавания философских курсов. Обращаясь к анализу раннего периода творчества М. Хайдеггера, авторы установили, что заданная немецким мыслителем интерпретация философии как формы экзистирования фактической жизни философа допускает включенность процесса преподавания в эту форму.

В данной статье рассматривается становление проблемы историчности в философских учениях XIX-XX веков. Впервые об этой проблеме заговорил в своем творчестве Г. Гегель. В «Лекциях по истории философии» он упомянул об историчности древних греков, намекая на их особое положение в истории.

Идея конца истории не является новой, она является составной частью проблемы направленности исторического процесса и проходит сквозь всю историю философии, начиная с Античности. В конце 20 века на философскую арену ворвался Ф.Фукуяма с публикацией, носящей громкое название «Конец истории».

Аннотация. Теория массового общества во всех ее разнообразных формулировках основана на широком общем утверждении о «современном мире», возвещающем «распад общества.

К проблеме жертвы в жертвенных религиозных обществах можно подойти с нескольких различных ракурсов, среди которых мы можем выделить два, на наш взгляд, наиболее значимых: социальный и морально-этический.

Нарушение логики мести и возмездия после деструктивного поступка, тем самым освобождающее будущее от бремени вины, – это акт свободы, который был бы невозможен без способности прощать.

Жак Деррида анализирует прощение как одновременно возможное и невозможное, парадоксальным образом доказывая, что простить можно только непростительное.

Образование всегда представляло интерес для философского осмысления. Оно выступало фактором социокультурных изменений, являясь механизмом передачи знаний и формирования духовно-нравственных ценностей.

Образование всегда представляло интерес для философского осмысления. Оно выступало фактором социокультурных изменений, являясь механизмом передачи знаний и формирования духовно-нравственных ценностей.

В статье рассматривается влияние тоталитарного режима на социально-онтологические характеристики субъекта. Целью тоталитарного господства является полная элиминация экзистенциальной свободы человека, исключение любой спонтанности его бытия, сведение его социально-онтологических проявлений к пассивной рецепции внешних манипулятивных стратегий при одновременной симуляции субъективности и автономности.

В статье рассматриваются общие и особенные черты образа публичной персоны в обществе стран Юго-Восточной Азии. Изучается взаимосвязь между традиционной философией региона (даосизм, конфуцианство, синтоизм) со сферой современного искусства и медиатехнологий, повышение репрезентативности традиционной культуры в массовом искусстве.