Статьи

Двумя лозунгами древнегреческой демократии были «свобода» и «равенство». Аристотель резко критикует демократическое понимание обоих терминов, но, как защитник истинной аристократии, не желает уступать такие риторически заряженные слова своим идеологическим противникам. 

В статье исследуются и сравниваются между собой категории иронии и иронического, реализуемые на страницах главных даосских трактатов – «Дао Дэ Цзин» и «Чжуан-цзы». Ирония и смех в пространстве этих даосских трактатов рассматриваются как выражение философского сомнения, разрешение которого выявляет истинный вес вещей и явлений, являющихся частью человеческой жизни. 

Цель данной статьи заключается в выявлении специфики отношений между философом как создателем философских текстов и философом как преподавателем философских дисциплин. Данное исследование актуально как для философии (в свете решения вопроса о предназначении жизни философа), так и для методики преподавания философских курсов. Обращаясь к анализу раннего периода творчества М. Хайдеггера, авторы установили, что заданная немецким мыслителем интерпретация философии как формы экзистирования фактической жизни философа допускает включенность процесса преподавания в эту форму.

Идея конца истории не является новой, она является составной частью проблемы направленности исторического процесса и проходит сквозь всю историю философии, начиная с Античности. В конце 20 века на философскую арену ворвался Ф.Фукуяма с публикацией, носящей громкое название «Конец истории».