ЧИТАЕМ МАМАРДАШВИЛИ (опыт практических занятий) Котеленец Д.В., Метелев А.В., Осипов С.С., Соколов С.М.

УДК 101

ББК Ю0р

Читаем Мамардашвили

(опыт практических занятий)

Котеленец Д.В., Метелев А.В., Осипов С.С., Соколов С.М.

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Алтайский государственный университет»

Адрес: 656049, Россия. г. Барнаул. пр-т Ленина, 61а

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Восточно-Сибирский государственный университет технологий и управления»

Адрес: 670013, Республика Бурятия, г.Улан-Удэ, ул. Ключевская, д.40B

Преподаватель кафедры философии и политологии

К.филос.н., доцент кафедры рекреационной географии, сервиса, туризма и гостеприимства

Магистрант по направлению подготовки «Философия» Алтайского государственного университета

К.филос.н., доцент кафедры философии, истории и культурологии

Аннотация. Философия - одна из обязательных общеобразовательных дисциплин, которая изучается в университете. С ней знакомится каждый, кто получает высшее образование. Существует мнение, что философию нужно изучать не просто как набор теоретического материала, но и практиковать, а значит развивать навыки философского мышления. В статье поднимается вопрос практической значимости философии. Представляется целесообразным обращение к опыту проведения практических занятий. Для подготовки к семинарским занятиям студенты впервые читают первоисточники - работы философов, анализируют их, самостоятельно готовят ответы на предложенные вопросы. Практика показывает, что в процессе работы на занятии обучающиеся начинают критически мыслить и искать пути решения сложных философски вопросов. Например, обращение к тексту беседы с М.К. Мамардашвили «Философия — это сознание вслух» не только открывает возможность обучающимся увидеть образ профессионального философа, но и оборачивается для самих студентов опытом философского мышления. Приводя конкретные примеры из своей жизни и жизни других людей, участники обсуждения приходят к пониманию ценностных ориентиров личности; ими поднимаются вопросы экзистенциальных кризисов индивида и смысла человеческого бытия.

Ключевые слова: практические занятия, М.К. Мамардашвили, определения философии, профессиональный философ, рефлексия.

Reading Mamardashvili

(Practice experience)

Kotelenets D.V., Metelev A.V., Osipov S.S., Sokolov S.M.

The Altay State University. 656049, Russia, Barnaul, 61A Lenin Avenue

East Siberian State University of Technology and Management

670013, Republic of Buryatia, Ulan-Ude, Klyuchevskaya str., 40B

Lecturer in the Department of Philosophy and Political Science

Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor of the Department of Recreational Geography, Service, Tourism and Hospitality

Master's student in the field of "Philosophy" of Altai State University

Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor of the Department of Philosophy, History and Cultural Studies

Abstract. Philosophy is one of the compulsory general education disciplines that is studied at university. Everyone who receives higher education is familiar with it. There is an opinion that philosophy should be studied not just as a set of theoretical material, but also to practice, which means to develop the skills of philosophical thinking. The article raises the question of the practical importance of philosophy. It seems appropriate to refer to the experience of practical classes. To prepare for the seminars students for the first time read primary sources - works of philosophers, analyze them, independently prepare answers to proposed questions. Practice shows that in the process of work in the class, students begin to think critically and look for ways to solve complex philosophical issues. For example, referring to the text of the conversation with M.K. Mamardashvili "Philosophy is Consciousness Aloud" not only gives the students an opportunity to see the image of a professional philosopher, but also turns into an experience of philosophical thinking for the students themselves. Using concrete examples from their own lives and the lives of others, participants in the discussion come to an understanding of the values of the individual; they raise questions of the existential crises of the individual and the meaning of human existence.

Key words: practical classes, M.K. Mamardashvili, definitions of philosophy, professional philosopher, reflection.

Вопрос «что такое философия?» оказывается далеко не прозрачным даже для людей с философским образованием, что уж говорить о тех, кто с этим сталкивается впервые. А если мы и встречаемся с этим в первый раз, то значит ли, что мы вообще прежде никогда не философствовали? Хочешь, не хочешь, а с философией имеет дело каждый... По крайней мере, тот, кто получает высшее образование, ведь философия является одной из обязательных общеобразовательных дисциплин, которая осваивается в настоящее время в основном на первом и втором курсах университета. Современные исследователи считают, что «...преподавание философии состоит не в передаче некоторых «сведений о философии», а в обучении практикованию философии» [3, с.106]. Эта идея не нова, поскольку с древних времен философия практиковалась как «духовные упражнения» [1] или «забота о себе» [9]. В современной действительности перед преподавателями стоят иные задачи, и понимание философии существенно изменилось, следовательно, поставим вопрос: как сегодня практическая значимость философии может быть выявлена?

На написание данной работы нас подвиг опыт проведения практических занятий, на которых мы со студентами учимся читать философские тексты, интерпретировать их, развивать критическое мышление, и кроме того, ставить и решать различного рода задачи, отвечать на вопросы, возникающие в процессе семинарского занятия. Итак, приведем примеры. На практическом занятии перед студентами стоит непростая задача: прочитать философский текст и ответить на несколько вопросов. Задача действительно сложная, поскольку они занимаются этим впервые. Реакция читающих весьма непредсказуема, ведь некоторые работы читаются легко и быстро, к некоторым же приходиться возвращаться множество раз, перечитывать критику, разъяснения, обращаться к другим авторам, интерпретирующим работы того или иного мыслителя. Отметим, что работы М.К. Мамардашвили весьма сложны. Рискнем предположить, что подобного исследования не предпринималось до нас, поскольку мы не нашли соответствующей информации на просторах интернета в открытых источниках. Есть работы, посвященные философской рефлексии понимания М.К. Мамардашвили или попытки поделиться впечатлением от прочитанного, но вот, разбор беседы «Философия - это сознание вслух» с конкретными вопросами, стоящими перед студенческой аудиторией нами, предпринимаются впервые. Важно, что практика нашего занятия показывает, как студенты начинают самостоятельно мыслить и искать ответы на сложные философские вопросы. 

Возьмем занятие в форме семинара на тему: «Определение философии в работах М.К. Мамардашвили». Они интересны своей оригинальной трактовкой философии и взглядом на появления человеческого в человеке. Для подготовки к практическому занятию студенты должны прочитать текст беседы Мераба Константиновича «Философия - это сознание вслух» и ответить на следующие вопросы (приведем лишь некоторые): 1) выделите варианты определения философии, которые предлагает М.К. Мамардашвили; 2) покажите взаимосвязь философии и осознанного человеческого бытия; 3) метафора ласточки, взятой автором из стихотворения Мандельштама.

 Итак, первое, на что нужно обратить внимание - как автор определяет философию. Все студенты, как правило, выделяют следующее: «Я хочу определить философию как сознание вслух, как явленное сознание» [1,с.87], «...философия есть пауза, являющаяся  условием всех этих актов, но не являющаяся никаким из них в отдельности» [1,с.88]; «философию можно определить и так: философия есть такое занятие, такое мышление о предметах, любых (это могут быть предметы физической науки, проблемы нравственности, эстетики, социальные проблемы и т. п.), когда они рассматриваются под углом зрения конечной цели истории и мироздания» [1,с.88]. Менее интересно студентам, или не вполне понятно определение через тавтологию: «Физика — это то, чем занимаются физики. И философия — это то, о чем можно говорить на языке философии и чем занимаются философы» [1, с.89]. На наш взгляд этот пример оригинален, и дает пищу для размышлений... «Мы не можем заниматься ни физикой, ни философией, если у нас нет знаний», - заявляют студенты. Такое простое суждение действительно восходит к идее приобретения опыта, изучения теоретического материала в любой области знаний.

Отвечая на следующий вопрос о связи философии и осознанного бытия человека в мире, обучающиеся ссылаются на идею автора о конечном смысле мироздания и истории, где исполниться в качестве Человека по образу и подобию Божьему — это и есть часть человеческого предназначения и смысла его существования.

Вопрос о метафоре ласточки обязывает нас обратиться к цитате: «Я хочу подчеркнуть, что философом является каждый человек в каком-то затаенном уголке своей сущности. Но профессиональный философ выражает и эксплицирует особого рода состояния, которые поддаются пересказу лишь на философском языке. Иначе они остаются той самой ласточкой Мандельштама, которая вернулась в «чертог теней», не найдя слова». [1, с.87]. Сложно для понимания, но потому и особенно интересно это высказывания автора. Рефлексия участников обращена на отличие обычных людей, которые в той или иной форме мыслят, а значит, философствуют, от тех, кто владеют эстетикой мышления и называются автором профессиональными философами. Проще говоря, студенты понимают метафору ласточки, как мысль, ускользнувшую, как идею, не высказанную вслух, не нашедшую своего воплощения, или как вопрос, оставшийся без ответа, ведь способность явленного сознания присуща лишь тому, кто профессионально владеет философским языком. Но что такое философский язык? Он понимается как знание философских систем и владение категориальным аппаратом. Не случайно Мамардашвили пишет: «... «реальная философия» и «философия учений» как бы соединены в одном человеке. В философе» [1, с.89]. Часть текста вырвана из контекста, тем не менее, представляется, что философу знакомы философские системы, помимо способности высказывания. Тем не менее, как подчеркивают студенты, автор выделяет некоторое ядро, которое «поддается общепонятному языку, где достижима ясность, та ясность, которая возникает в душах людей, слушающих или читающих философскую речь. То есть как бы человек пережил что-то, испытал, но просто слов не знал, что это может так называться, и что можно, более того, пользуясь этими словами, пойти еще дальше в переживании и понимании своего опыта». [1, с.87]. От себя добавим, что философия у Мамардашвили равнозначна мышлению — это некая форма явленного сознания, в своих возвышенных понятиях, в трансценденции, это некое событие, которое развивается внутри человека длительное время, поэтому у профессионального философа развита эстетика мышления - мышление прекрасно, возвышенно, обладает эстетической формой.

Аудитория заметно оживляется, когда речь заходит о причастности каждого человека к философии. Автор подчеркивает, что «язык великих понятен, и человек обычный, не философ, может в отвлеченных понятиях, которые философы строят по необходимости языка, узнать их изначальный жизненный смысл. И тем самым в языке философа узнать самого себя, свои состояния, свои проблемы и свои испытания». [2, с.89]. У Мераба Константиновича есть понятие коинциденции, то есть совпадения: когда мы о что-либо подумали, то это существует, даже если уже кто-то другой это подумал, что-то помысленное нами - наше, даже если это совпадает с мыслью другого человека [2, с.11].  На практическом занятии у студентов появляется возможность понимания и совпадения идей.    

Таким образом, семинарское занятие оборачивается не только   практикой прочтения философского текста, но и погружением в процесс осмысления. Участники семинара входят в состояние особого настроения, отвечая на вопросы, студенты примеряют на себя роль субъекта, пытающегося не просто понять, что такое философия, но и осознать свое положение в современной действительности и в мире в целом. Из примеров из собственной жизни и жизни других возникает рефлексия по поводу смысла бытия, экзистенциальных кризисов и дальнейшего будущего. Некоторые приходят к пониманию изменения ценностных ориентиров человека, некоторые рассуждают о трансформации личности, стремящейся «исполниться в качестве Человека», если говорить в терминологии Мамардашвили.

Следует отметить высокий уровень подготовки сегодняшних студентов, однако, насколько студенческая аудитория глубоко проникает в суть вопроса оценить сложно, поскольку первостепенная задача - прочитать текст, и лишь потом выясняется взаимосвязь подготовки с общим уровнем развития и образования человека. Периодически встречаются способные выразить свои мысли именно философским языком, но, как нам теперь известно, это доступно лишь профессиональным философам. Говоря о молодом поколении, Мераб Константинович находит парадоксальным, что «молодость есть единственное время, когда мы можем взрослеть. Взрослеть — это значит принадлежать к веку и миру просвещения» [1, с.95]. Невозможно заранее знать каким станет человек, но возможно уже здесь и сейчас ставить перед собой те самые вопросы о нравственности, смысле жизни, своем предназначении... Сам Мамардашвили говорил о доступности философии каждому. Более того, на подобных занятиях после анализа сложного текста выявляется способность студентов к философской рефлексии. Даже, те, кто считал философию чем-то смутным, или бестолковым, понимают, что сами, так или иначе, причастны философии... 

Список литературы:

1. Адо Пьер. Духовные упражнения и античная философия / пер. с франц. при участии В. А. Воробьева. М.; СПб. Изд-во «Степной ветер»; ИД «Коло», 2005. - 448с.

2. Константинов Г. Н., Филонович С.Р. Университеты, общество знания и парадоксы образования. - Вопросы образования. - 2005. - № 4. - С. 106–125.

3. Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. - СПб., Азбука, Азбука-Аттикус, 2011–288 с.

4. Мамардашвили, М. Философия — это сознание вслух // Сознание и цивилизация. Тексты и беседы. М.: Издательство "Логос", 2004, с. 87–103.

5. Мамардашвили, М. Философия действительности // Сознание и цивилизация. Тексты и беседы. М.: Издательство "Логос", 2004, с. 137–148.

6. Мамардашвили М.К. Эстетика мышления. -  М.: «Московская школа политических исследований», 2000. - 416 с.

7. Немцев М.Ю. Опыт построения университетского курса философии // Идеи и идеалы №3 (9) т. 2–2011. с.105 - 119.

8. Строгецкая Е.В. Идея и миссия современного университета. - Вопросы образования. - 2008. - №4. - С. 67–81.

9. Фуко, М. Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанных в Коллеж-де-Франс в 1981–1982 учебном году / Фуко М.; Пер. с фр. А.Г. Погоняйло. - СПб.: Наука, 2007 - 677с.

10. Ясперс К., Идея университета. - Минск, 2006. – 159 с.

References

1. Ado P'er. Duhovnye uprazhnenija i antichnaja filosofija [Spiritual Exercises and Ancient Philosophy] - M.; St. Petersburg. «Steppe Wind» Publishing House «Kolo», 2005. - 448 р.

2. Konstantinov G.N., Filonovich S.R. Universitety, obshhestvo znanija i paradoksy obrazovanija. [Universities, Knowledge Society and Paradoxes of Education] - Education Issues. - 2005. - № 4. - рр. 106-125.

3. Mamardashvili M.K. Formy i soderzhanie myshlenija [Forms and Content of Thinking]. St. Petersburg, Azbuka, Azbuka-Atticus, 2011 - 288 p.

4. Mamardashvili, M. Filosofija - jeto soznanie vsluh [Philosophy is Consciousness Out Loud] Consciousness and Civilization. Texts and Conversations. Moscow: Publishers "Logos", 2004, pp. 87 - 103.

5. Mamardashvili, M. Filosofija dejstvitel'nosti [Philosophy of Reality] Consciousness and Civilization. Texts and Conversations. Moscow: Publishers "Logos", 2004, pp. 137 - 148.

6. Mamardashvili M.K. Jestetika myshlenija [Aesthetics of Thinking]. - Moscow: Moscow School of Political Studies, 2000. - 416 р.

7. Nemcev M.Ju. Opyt postroenija universitetskogo kursa filosofii [Experience of constructing a university philosophy course] Ideas and Ideals No.3 (9) vol.2 - 2011. pр.105 - 119.

8. Strogeckaja E.V. Ideja i missija sovremennogo universiteta. [Idea and mission of a modern university] - Education Issues. - 2008. - №4. - рр 67-81.

9. Fuko, M. Germenevtika subekta: Kurs lekcij, prochitannyh v Kollezh de Frans v 1981 - 1982 uchebnom godu [Hermeneutics of the Subject: A Course of Lectures at the Collège de France in 1981 - 1982]   - St. Petersburg: Nauka, 2007 - 677 p.

10. Jaspers K., Ideja universiteta. [The Idea of the University] - Minsk, 2006. - 159 p.