СОВРЕМЕННЫЙ ВОСТОЧНОАЗИАТСКИЙ ОБРАЗ ПУБЛИЧНОЙ ПЕРСОНЫ: ФИЛОСОФИЯ И МЕДИАТЕХНОЛОГИИ НА СЛУЖБЕ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ Черданцева И.В., Тузова А.А., Хорошавин А.Е.

УДК 7.071

ББК 87.2

СОВРЕМЕННЫЙ ВОСТОЧНОАЗИАТСКИЙ ОБРАЗ ПУБЛИЧНОЙ ПЕРСОНЫ: ФИЛОСОФИЯ И МЕДИАТЕХНОЛОГИИ НА СЛУЖБЕ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ

Черданцева И.В., Тузова А.А., Хорошавин А.Е.

Федеральное государственное бюджетное учреждение высшего образования «Алтайский государственный университет»

Адрес: 656049. г. Барнаул, пр. Ленина, 61а

Заведующий кафедрой философии и политологии

Магистрант I  курса по направлению «Философия»

Студент 3 курса по направлению «Философия»

Аннотация. В статье рассматриваются общие и особенные черты образа публичной персоны в обществе стран Юго-Восточной Азии. Изучается взаимосвязь между традиционной философией региона (даосизм, конфуцианство, синтоизм) со сферой современного искусства и медиатехнологий, повышение репрезентативности традиционной культуры в массовом искусстве. Изучаются наиболее известные примеры деятельности лидеров мнений в странах Юго-Восточной Азии сегодня, их вклад в популяризацию традиционной культуры, специфика интересов и предпочтений, созданная новизна формы презентации традиционных идей.

Исследуются изменения, связанные с представлением, распространением и лоббированием интересов традиционного культурного наследия региона в мировом сообществе. Авторы приходят к выводу, что чтение канонических текстов, философских работ, знакомство с историческим контекстом появления таких текстов, а также с искусством становится неотъемлемой частью личности, стремящейся в обществе стран Юго-Восточной Азии к признанию и уважению. Увлечение и постоянное обращение к истокам культуры страны становится показателем утонченности образования, вкуса и повышает уровень респектабельности человека, формирующего вслед за своими кумирами в процессе синтеза традиционных форм и современного содержания свою собственную идентичность.

Ключевые слова - медиатехнологии, традиционная философия, традиционное искусство, конфуцианство, даосизм, буддизм, общество Юго-Восточной Азии

MODERN EAST ASIAN IMAGE OF A PUBLIC PERSON: PHILOSOPHY AND MEDIA TECHNOLOGIES IN THE SERVICE OF TRADITIONAL CULTURE

Cherdanceva I.V., Tuzova A.A., Khoroshavin A.E.

The Altay State University. 656049, Russia, Barnaul, 61A Lenin Avenue

Head of the Department of Philosophy and Political Science.

Undergraduate student of the first year in the direction of "Philosophy".

3rd year student in the direction of "Philosophy".

Abstract. This article studies a general and special features of the image of a public person in the society of Southeast Asian countries. The relationship between the traditional philosophy of the region (Taoism, Confucianism, Shintoism) with the sphere of contemporary art and media technologies, increasing the representativeness of traditional culture in mass art is studied. The most famous examples of the activities of opinion leaders in the countries of Southeast Asia today, their contribution to the popularization of traditional culture, the specificity of interests and preferences, the novelty of the form of presentation of traditional ideas, are being studied. Being investigated the changes associated with the presentation, dissemination and lobbying of the interests of the traditional cultural heritage of the region in the world community. The authors come to the conclusion that reading canonical texts, philosophical works, acquaintance with the historical context of the appearance of such texts, as well as with art, becomes an integral part of the personality striving in the society of the countries of Southeast Asia for recognition and respect. Fascination and constant appeal to the origins of the country's culture becomes an indicator of the refinement of education, taste and increases the level of respectability of a person who forms his own identity after his idols in the process of synthesizing traditional forms and modern content.

Keywords - media technologies, traditional philosophy, traditional art, Confucianism, Taoism, Buddhism, Southeast Asian society.

Сегодня в странах Юго-Восточной Азии, пожалуй, как ни в одной другой стране мира мы можем наблюдать стремительное повышение интереса к традиционной культуре, искусству, философии, боевым искусствам и даже таким тонким занятиям как каллиграфия и икебана. Этот процесс идет разновременно (если не сказать больше – наперекор) с аналогичным процессом в странах США или Европы, поскольку там современная культура отдаляется от рефлексии по поводу традиции все дальше и дальше, стремительно меняя формы и варианты своего развития между примитивизмом, абстракционизмом, экспрессионизмом, искусством перфоманса и т.д. 

Напротив, страны Юго-Восточной Азии демонстрируют невероятное и стабильно возрастающее внимание к синтезу традиционных форм с современным содержанием. Популярные музыканты используют в своих клипах музыку и эстетику старых эпох, популярные сериалы в прайм-тайм представляют собой не ситкомы о жизни ровесников в крупных городах, а воплощенные популярными актерами стран исторические очерки и зарисовки. Для Южной Кореи, например, такой популярной эпохой, чьим духом пропитана большая доля современного искусства в самых разных сферах, является королевская эпоха Чосон. Проводником интереса к традиционной философии, искусству и культуре являются лидеры мнений – те люди, которые определяют настроение внутри родного им общества благодаря своему уникальному влиянию и репутации. В современном обществе все чаще лидерами мнений становятся те персоны, чье влияние и имя связаны с тем типом контента, который все более ощутимо присутствует в медиатехнологиях – социальных сетях, интернет-сообществах, трансляциях.   Это, таким образом, музыканты, актеры, блогеры, фотографы, видеографы, дизайнеры. Люди тех профессий, которые смогли поделиться своим искусством с массовой аудиторией и найти в ней поддержку для своих дальнейших амбиций и начинаний.

Одним из наиболее популярных лидеров мнений в Корее является Ким Намджун – солист популярной группы BTS, которые также являются специальными посланниками ООН и все чаще начинают выполнять ряд дипломатических миссий вплоть до посещения Белого дома в США. Стратегия продвижения его персональной страницы в социальных сетях по стилю разительно отличается как от способа общения с публикой других участников группы, так и в целом практически абсолютного числа других знаменитостей. Намджун рекомендует своим поклонникам новые книги для чтения, чаще всего это исторические романы или современные исследования по культуре, искусству или поэзии Востока. Нередко его публикации отсылают к каноническим текстам философии Юго-Восточной Азии – «Дао Дэ Цзин», «Лунь-Юй». Музыкант также популяризует каллиграфию и любовь к таким формам искусства как бонсай или икебана. Кроме этого, исполнитель занимается благотворительностью и меценатством в области современного искусства – практически ни одна крупная выставка в Сеуле или Пусане – двух крупнейших городах Южной Кореи – не обходится без его посещения или коммерческой поддержки. После посещения галереи, музея или выставки музыкант делится в социальных сетях наиболее впечатлившими его кадрами общего пространства или конкретных арт-объектов, нередко добавляя к ним свои мысли и впечатления. В качестве эффекта своего рода «рекламы» от музыканта такие выставки становятся сверхпопулярными – молодые люди, доверяя человеку, на чей вкус они полагаются, отправляются исследовать мотивы традиционного искусства в картинах современных художников, рассматривают ювелирные украшения эпохи Чосон, с удовольствием примеряют на себя традиционную одежду – ханбоки – чтобы сделать опыт взаимодействия с национальной историей еще более целостным.

Также именно в Южной Корее всю большую популярность с течением времени получает вариант самовыражения, связанный с нанесением татуировки. Цитаты из философских текстов, национальные символы, мандалы и другие мотивы становятся эскизами для рисунков и наносятся на тело многими публичными деятелями культуры. Несмотря на то, что отношение к татуировке как во всей Юго-Восточной Азии в целом, так и в Корее в частности, все еще остается негативным, многие популярные музыканты и актеры тем не менее активно посещают тату-салоны.  К примеру, достаточно массивные татуировки, связанные с традиционной культурой родной страны нанес на свою руку по некоторым данным самый популярный участник группы BTS – Чон Чонгук. На его руку нанесено изображение флага Кореи, тигра, геометрического орнамента, используемого для украшения дворцов династии Чосон, а также театральной маски актера, чья роль заключалась в высмеивании причуд знати. Кроме того, самой массивной татуировкой является мандала – символ, корни которого необходимо искать на территории Индии, представляющий собой замкнутую геометрическую систему с равноудаленными от центральной точки элементами. Схематическое изображение мандалы используется в буддийских и индуистских эзотерических практиках. В целом мандала изображает сферу обитания божеств или чистые земли будд, учение о которых наиболее активно разрабатывала школа китайского буддизма Цзинту, прямым образом повлиявшая на становление буддизма  и в Корее. Внешний круг и вписанный в него квадрат, который в свою очередь вписан во внутренний круг, часто имеет форму лотоса. Внешний круг представляет модель Вселенной, а внутренний включенный в него мир божеств, бодхисаттв, будд. Мандалы часто изображают на полах, стенах и потолках храмов.  Кроме того мандала является священным символом, её принято создавать в системе особого ритуала. По схеме мандалы также возводились ведические алтари для жертвоприношений и индуистские храмы.

Похожий публичный образ, но уже на территории Китая, поддерживает бывший солист популярной группы EXO Чжан Исин, музыкальный клип на песню «Lit» («Лотос») которого мы уже упоминали. Исин активно занимается меценатством в сфере искусства и транслирует умеренно консервативные ценности как предпочтительные. Последний из его музыкальных альбомов, названный также как и заглавная песня – «Лотос» – содержит большое количество мотивов традиционной китайской музыки, записанной с использованием традиционных китайских музыкальных инструментов. Физическое оформление альбома включает в себя фотокнигу с фотографиями знаменитых китайских дворцов, архитектурных сооружений, а также самого исполнителя, облаченного в ханьфу. Кроме того, Чжан Исин является создателем и владельцем музыкальной компании, которая сосредоточена на популяризации и работе с национальной китайской музыкой, а также с внедрением её мотивов и эстетики в популярную культуру.

В Японии похожую миссию среди лидеров мнений в области медиакультуры выполняют популярные актеры, мангаки, мультипликаторы, кинорежиссеры, модельеры, а также сейю – актеры озвучки аниме, чрезвычайно популярные в Стране восходящего солнца. Кимоно и традиционная бижутерия также широко рекламируются и привносятся в жизнь японской молодежи через пространство стремительно распространяющихся трендов.

Таким образом, благодаря удивительно высокому уровню доверия к лидерам мнений в Юго-Восточной Азии в обществе в целом значительно возрастает интерес к тому формату контента, который они считают необходимым публиковать. Именно поэтому среди общего круга наиболее популярных деятелей культуры региона становится все более и более важным транслировать необходимость обращения всех поколений к основам традиционной культуры, философии и искусства. Чтение канонических текстов, философских работ, знакомство с историческим контекстом появления таких текстов, а также с искусством становится неотъемлемой частью личности, стремящейся в обществе стран Юго-Восточной Азии к признанию и уважению. Увлечение и постоянное обращение к истокам культуры страны становится показателем утонченности образования, вкуса и повышает уровень респектабельности человека, формирующего вслед за своими кумирами в процессе синтеза традиционных форм и современного содержания свою собственную идентичность.

• СПИСОК

1. Адорно, Т., Хоркхаймер, М., Диалектика просвещения. / Адорно Т., Хоркхаймер М. – Философские фрагменты. М.: Медиум, Ювента, 1997.  – 312 с.
2. Барт, Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. / Барт Р. – М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. – 512 с.
3. Бодрийяр, Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. / Бодрийяр Ж. – М.: Культурная революция, Республика, 2006. – 269 с.
4. Виноградова, Н.А. Китай, Корея, Япония. Образ мира в искусстве. / Виноградова Н.А. –  М.: Прогресс-Традиция, 2010. – 288 с.
5. Вэнь Цзянь. Горобец, А. Даосизм в современном Китае. / Вэнь Цзянь, Горобец. А. – Благовещенск, 2002. – 97 с.
6. Ермакова, М.Е. Мир китайского буддизма. / Ермакова М.Е. – СПб.: Андреев и сыновья, 1994. – 240 с.
7. Ким Сын Ок. Сеул, зима 1964 года. / Ким Сын Ок –  М.: Гиперион, 2013. – 320 с.
8. Кравцова, М.Е. История культуры Китая / М.Е. Кравцова. –  СПб: Лань, 1999. – 416 с.
9. Курбанов, С. О. История Кореи с древности до начала XXI в. 3-е изд., испр. / Курбанов С.О. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2018.  – 745 с.
10. Рут, Б. Хризантема и меч: модели японской культуры. / Рут Б. –  М.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. – 256 с.

REFERENCES

1. Adorno T., Horkheimer M. Dialektika prosveshcheniya. [Dialectic of Enlightenment]. Moscow, 1997. – 312 p. (In Russian)

2.  Barthes R. Sistema mody. Stat'i po semiotike kul'tury. [The Fashion System]. Moscow, 2003. – 512 p. (In Russian)

3.  Baudrillard J. Obshchestvo potrebleniya. Ego mify i struktury. [Society of consumption]. Moscow, 2006. –269 p. (In Russian)

4. Vinogradova, N. Kitaj, Koreya, Yaponiya. Obraz mira v iskusstve. [China, Korea, Japan]. The image of the world in art. Moscow, 2010. – 288 p. (In Russian)

5. Wen Jian. Gorobets A. Daosizm v sovremennom Kitae.  [Taoism in Modern China]. Blagoveshchensk, 2002. – 97 p. (In Russian)

6. Ermakova, M. Mir kitajskogo buddizma. [World of Chinese Buddhism]. Moscow, 1994. – 240 p. (In Russian)

7. Kim Seung Ok. Seul, zima 1964 goda. [Seoul, winter 1964]. Moscow, 2013. – 320 p. (In Russian)

8. Kravtsova, M. Istoriya kul'tury Kitaya. [History of Chinese culture]. Moscow, 1999.  – 416 p. (In Russian)

9. Kurbanov, S. Istoriya Korei s drevnosti do nachala XXI v. [The history of Korea from antiquity to the beginning of the XXI]. Saint Petersburg, 2018. – 745  p. (In Russian)

10. Ruth, B. Hrizantema i mech: modeli yaponskoj kul'tury. [The Chrysanthemum and the Sword: Models of Japanese Culture]. Moscow, 2013. – 256 p. (In Russian)

The article was received on 01.03.2022. The article was reviewed on 12.03.2022.