ТРАНСФОРМАЦИЯ ВОСТОЧНОАЗИАТСКОГО ОБРАЗА ПУБЛИЧНОЙ ПЕРСОНЫ И ИНСТИТУТА ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЛИДЕРОВ МНЕНИЙ Черданцева И.В., Тузова А.А., Гриб М.А.

УДК 7.071

ТРАНСФОРМАЦИЯ ВОСТОЧНОАЗИАТСКОГО ОБРАЗА ПУБЛИЧНОЙ ПЕРСОНЫ И ИНСТИТУТА ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЛИДЕРОВ МНЕНИЙ

Черданцева И.В., Тузова А.А., Гриб М.А.

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Алтайский государственный университет».

Адрес: 656049, Россия, г. Барнаул, пр-т Ленина, 61а

Заведующий кафедрой философии и политологии

Магистрант I курса по направлению «Философия» Алтайского государственного университета

Магистрант II курса по направлению « История» Алтайского государственного университета

Аннотация. В статье изучается ряд изменений, произошедших в образе публичной персоны общества Юго-Восточной Азии, чья деятельность связана с областью культуры и искусства. Исследуются изменения, связанные с представлением, распространением и лоббированием интересов традиционного культурного наследия региона в мировом сообществе. 

Ключевые слова: конфуцианство, даосизм, буддизм, общество Юго-Восточной Азии

THE TRANSFORMATION OF THE EAST ASIAN PUBLIC PERSONA AND THE RESPONSIBILITY OF INFLUENCERS

Cherdanceva I.V., Tuzova A.A., Grib M.A.

The Altay State University. 656049, Russia, Barnaul, 61A Lenin Avenue

Abstract. This article studies a number of changes that have taken place in the image of the public persona of South-East Asian society whose activities are related to the field of culture and the arts along with the changes associated with the representation, dissemination and lobbying of the region's traditional cultural heritage in the global community.

Keywords: Confucianism, Taoism, Buddhism, Southeast Asian society

Сегодня, когда социальные сети и СМИ становятся неотъемлемой частью нашей повседневной жизни, трансляция собственных взглядов и мнений со стороны популярных аккаунтов становится все более и более всеобъемлющей частью общего информационного поля. В соответствии с этим возрастает ответственность, накладываемая на публичную персону, также увеличивающаяся в прямом соотношении со степенью её авторитета и узнаваемости. Популярные деятели современной медиакультуры в возрасте не старше тридцати пяти лет образуют новую «информационную элиту», способную влиять на создание трендов или общественную реакцию по тому или иному поводу.

Одним из наиболее популярных лидеров мнений в Корее является Ким Намджун – лидер группы BTS. Стратегия продвижения его персональной информации в социальных сетях по стилю разительно отличается как от способа общения с публикой других участников группы, так и в целом практически абсолютного числа других знаменитостей. Намджун рекомендует своим поклонникам новые книги для чтения, чаще всего это исторические романы или современные исследования по культуре, искусству или поэзии Востока. Он также популяризует каллиграфию и любовь к таким формам искусства как бонсай или икебана. Кроме этого, исполнитель занимается благотворительностью и меценатством в области современного искусства – практически ни одна крупная выставка в Сеуле или Пусане – двух крупнейших городах Южной Кореи – не обходится без его посещения или поддержки. Во время очередного отпуска музыкант продемонстрировал поклонникам фотографию своей книжной полки с большой подборкой томов, посвященных корейской истории, литературе, каллиграфии и другим изящным искусством. В Сети довольно быстро появился список представленных на фотографии книг и появились первые рекомендации от специалистов, советующие порядок наиболее удачного ознакомления с литературой из этой обширной коллекции. Отпуск зимой 2022-го года Ким Намджун провел в путешествии между американскими музеями и галереями, посвятив свободное время знакомству с произведениями искусства. В социальных сетях исполнителя появились серии фотографий экспонатов и пейзажей, вдохновляющих многомиллионную аудиторию последовать примеру кумира в выборе туристических направлений и форм отдыха.   

Также именно в Корее всё большую популярность с течением времени получает вариант самовыражения, связанный с нанесением татуировки. Цитаты из философских текстов, национальные символы, мандалы и другие мотивы становятся эскизами для рисунков и наносятся на тело многими публичными деятелями культуры. Несмотря на то, что отношение к татуировке как во всей Юго-Восточной Азии в целом, так и в Корее в частности, все еще остается негативным, многие популярные музыканты и актеры тем не менее активно посещают тату-салоны.  К примеру, достаточно массивные татуировки, связанные с традиционной культурой родной страны нанес на свою руку по некоторым данным самый популярный участник группы BTS – Чон Чонгук. На его руку нанесено изображение флага Кореи, тигра, геометрического орнамента, используемого для украшения дворцов династии Чосон, а также театральной маски актера, чья роль заключалась в высмеивании причуд знати. Кроме того, самой массивной татуировкой является мандала – символ, корни которого необходимо искать на территории Индии, представляющий собой замкнутую геометрическую систему с равноудаленными от центральной точки элементами. Схематическое изображение мандалы используется в буддийских и индуистских эзотерических практиках. В целом мандала изображает сферу обитания божеств или чистые земли будд, учение о которых наиболее активно разрабатывала школа китайского буддизма Цзинту, прямым образом повлиявшая на становление буддизма  и в Корее. Внешний круг и вписанный в него квадрат, который в свою очередь вписан во внутренний круг, часто имеет форму лотоса. Внешний круг представляет модель Вселенной, а внутренний включенный в него мир божеств, бодхисаттв, будд. Мандалы часто изображают на полах, стенах и потолках храмов.  Кроме того мандала является священным символом, её принято создавать в системе особого ритуала. По схеме мандалы также возводились ведические алтари для жертвоприношений и индуистские храмы.

Похожий публичный образ, но уже на территории Китая, поддерживает бывший солист популярной группы EXO Чжан Исин, музыкальный клип на песню «Lit» («Лотос») которого мы уже упоминали. Исин активно занимается меценатством в сфере искусства и транслирует умеренно консервативные ценности как предпочтительные. Последний из его музыкальных альбомов, названный также как и заглавная песня – «Лотос» – содержит большое количество мотивов традиционной китайской музыки, записанной с использованием традиционных китайских музыкальных инструментов. Физическое оформление альбома включает в себя фотокнигу с фотографиями знаменитых китайских дворцов, архитектурных сооружений, а также самого исполнителя, облаченного в ханьфу. Кроме того, Чжан Исин является создателем и владельцем музыкальной компании, которая сосредоточена на популяризации и работе с национальной китайской музыкой, а также с внедрением её мотивов и эстетики в популярную культуру.

В Японии похожую миссию среди лидеров мнений в области медиакультуры выполняют популярные актеры, мангаки, мультипликаторы, кинорежиссеры, модельеры, а также сейю – актеры озвучки аниме, чрезвычайно популярные в Стране восходящего солнца. Кимоно и традиционная бижутерия также широко рекламируются и привносятся в жизнь японской молодежи через пространство стремительно распространяющихся трендов.

Также одним из способов «культурного» диалога между поколениями в популярной культуре становится танец – использование традиционных костюмов, музыкальных тем, масок, украшений и другого символизма в режиссуре выступлений на музыкальных премиях или фестивалях. Одним из центральных событий индустрии в 2019 году стало выступление группы BTS с коллажем из нескольких наиболее известных корейских национальных танцев. Одной из наиболее эффектных частей этого выступления стало исполнение танца бучэчум – или танца с веерами. Танцовщики одеты в праздничные ханбоки, а в руках держат яркие веера из перьев. Некоторые корейский историки отмечают, что танец с веерами имеет отношение к камланию шаманов, которые использовали этот предмет в процессе общения с духами и достижения религиозного переживания. Название корейского традиционного веера – бучхэ. С помощью рисунка из вееров создаются волны, цветы и другие красочные танцевальные элементы. Другой танец, включенный в выступление – самгому огому, танец с барабанами.

Также традиционные музыкальные инструменты и ритмы были использованы в 2021 году при создании массового видеоролика о преимуществах туристической поездки в Сеул. Барабаны, на которых играет один из популярных музыкантов, созданы в подражание традиционным барабанам династии Чосон. Верх барабанов покрыт кожей, на которую нанесен рисунок в виде дракона – охранителя государства и власти. В историческом прошлом аналогичные барабаны использовались для исполнения военной музыки. Помимо этого мотивы корейской военной музыки начинают заимствоваться для создания популярной современной музыки. Так, например, один из наиболее популярных в Южной Корее рэп-исполнитель Agust D использовал в начале композиции Daechwita мелодию из сборника традиционной военной музыки, исполняемой на духовых и ударных инструментах во время марша либо в качестве приветствия королевских особ.

В завершении сказанного, необходимо отметить, что трансляция важности обращения молодого поколения к основам национальной культуры и философии становится неотъемлемой частью медийного образа практически каждой популярной в Юго-Восточной Азии публичной персоны. Увлечение традиционным визуальным искусством, философскими сочинениями или литературой воспринимается в том числе и как показатель высокого уровня культуры, интеллекта, тонкого вкуса, повышая в массовом сознании его респектабельность.  

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Адорно, Т., Хоркхаймер, М., Диалектика просвещения. / Адорно Т., Хоркхаймер М. – Философские фрагменты. М.: Медиум, Ювента, 1997.  – 312 с.
2. Барт, Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. / Барт Р. – М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. – 512 с.
3. Бодрийяр, Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. / Бодрийяр Ж. – М.: Культурная революция, Республика, 2006. – 269 с.
4. Виноградова, Н.А. Китай, Корея, Япония. Образ мира в искусстве. / Виноградова Н.А. –  М.: Прогресс-Традиция, 2010. – 288 с.
5. Вэнь Цзянь. Горобец, А. Даосизм в современном Китае. / Вэнь Цзянь, Горобец. А. – Благовещенск, 2002. – 97 с.
6. Ермакова, М.Е. Мир китайского буддизма. / Ермакова М.Е. – СПб.: Андреев и сыновья, 1994. – 240 с.
7. Ким Сын Ок. Сеул, зима 1964 года. / Ким Сын Ок –  М.: Гиперион, 2013. – 320 с.
8. Кравцова, М.Е. История культуры Китая / М.Е. Кравцова. –  СПб: Лань, 1999. – 416 с.
9. Курбанов, С. О. История Кореи с древности до начала XXI в. 3-е изд., испр. / Курбанов С.О. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2018.  – 745 с.
10. Рут, Б. Хризантема и меч: модели японской культуры. / Рут Б. –  М.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. – 256 с.