ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ЦЕННОСТНОГО КОМПОНЕНТА МЕДИАОБРАЗОВАНИЯ Апполонова Ю. С.

УДК 37.01

ББК 87

ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ЦЕННОСТНОГО КОМПОНЕНТА МЕДИАОБРАЗОВАНИЯ

Апполонова Ю. С.

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Адрес: 101000, Россия, г. Москва, ул. Мясницкая, д. 20

Доцент Института медиа факультета креативных индустрий,

Кандидат философских наук

В начале этого года платформа медиааналитики «Meltwater» и креативное агентство «We Are Social» представили отчет «Global Digital 2024» [11]. Более чем на 500 страницах – о тенденциях развития цифровых технологий во всём мире. Согласно данным: более 5 млрд. человек пользуются мобильными телефонами и имеют профиль в социальных сетях. «Типичный пользователь» Интернета проводит в сети более 6 часов в день: поиск информации, коммуникация, развлечения (игры, просмотр сериалов и др.).

На состоявшейся в ноябре в Москве Второй всероссийской научно-практической конференции «Медийная и информационная грамотность в России: полидисциплинарный взгляд» (НИУ ВШЭ, Российский комитет Программы ЮНЕСКО «Информация для всех») особое внимание уделялось вопросам медиаобразования. В центре дискуссий – не только вопросы, связанные с цифровой безопасностью, развитием у обучающихся критического мышления, как навыка ориентирования в информационном пространстве; понимания сущности технологий и их роли в развитии социальных институтов и современного общества; но и вопросы связанные с тем, какое влияние медиа оказывают на формирование ценностных ориентаций личности, как сохранять этические принципы медиапроизводства в условиях тотальной цифровизации, все большего внедрения технологий ИИ, и как не потерять человека, сохранить антропологическое измерение культуры.

Со времён Платона онтологическая иерархия значительно усложнилась, в «гибридном» мире появилось место для новых акторов и связей между ними. Нейросети, «умные» чат-боты, интернет вещей (IoT) и др. всё больше встраиваются не только в экономические процессы, но и сферы культуры и образования, в повседневную жизнь человека. «Дигитализация и виртуализация мироотношения ставит под вопрос саму мировость человеческого бытия. Можно ли homo digitalis, «человека цифрового», определить как бытие-в-мире? Иными словами, можно ли назвать миром то, куда меня выбрасывают цифровые медиа? Вопрос усложняется, если мы учтем, что реальное и виртуальное сегодня не разделены «проницаемой мембраной», <...> но взаимопроникают, образуя симбиоз, гибридную среду» [9, с. 24]. Именно человек остаётся сущим с онтологическими потребностями, формулируемыми им самим и связанными с познанием мира и самопознанием, поиском ответа на принципиальные для него вопросы – как, например, вопрос о конечности собственного существования, экзистенциального содержания бытия в мире; возможности переживать подлинные межличностные отношения и состояния: любви, дружбы, доверия, единства.

Проблемы возрастающей роли техники и технологий в жизни человека активно начали обсуждаться философами, культурологами, социологами уже примерно в первой половине XX в., однако сегодня, когда человек – на языке экзистенциализма: уже не просто заброшен в мир, в котором ему предстоит делать выбор, но заброшен в мир, в котором выбор уже априори опосредован технологиями –  эти проблемы получают новую перспективу для исследований, в том числе в контексте осмысления ценностного компонента медиаобразования.

«В настоящий момент люди больше всего нуждаются в терапии платонизмом» [5, с. 46] – писал французский философ Г. Марсель в середине прошлого века, размышляя о проблемах европейской цивилизации, культуры и кризисе духовно-нравственных ценностей. Культура, которая с одной стороны является результатом социальной деятельности, а с другой – процессом производства и воспроизводства самой себя в различных образах, включает и образование как неотъемлемый элемент собственного поддержания и развития. Поэтому осмысляя актуальные проблемы медиаобразования и медиапроизводства в контексте культуры, образы которой всё больше упаковываются в медиаконтент, тиражируются и массово распространяются, мы полагаем резонным поставить вопросы о том, как возможно интегрировать изучение ценностного аспекта содержания процесса медиапроизводства в образовательный процесс? Как при этом не утратить его профессиональной специфики и сделать медиаобразование более фундаментальным и рефлексивным?

Под медиаобразованием далее мы будем иметь в виду не отождествляемое иногда с ним понятие медиаграмотности – а ту сферу образования, которая направлена на подготовку специалистов в сфере медиапроизводства и осуществляется в стенах университетов. Как отмечает декан факультета журналистики МГУ Е. Л. Вартанова «Медиаграмотность – способность аудитории находить интересующие её материалы, в медиа, критически их оценивать, проверять достоверность – при необходимости – самой создавать медиатекст. Медиаобразование – более широкий и комплексный процесс понимания человеком закономерностей массовой и немассовой медиакоммуникации» [2, с. 10]. В свою очередь медиакоммуникации мы определяем следующим образом. Медиакоммуникации – это взаимодействие на уровне идей, смыслов, знаков и технологий между людьми социальными группами и институтами посредством медиаконтента. В основании данного взаимодействия лежит процесс медиапроизводства различного по формату и жанрам контента.

В широком смысле процесс медиапроизводства включает в себя два аспекта: технологический (различные инструменты, с помощью которых производится контент, а также сформировавшиеся алгоритмы и циклы производства для разного типа контента) и интеллектуальный (ментальный, связанный с генерацией идей, воплощением образов и выражением смыслов).

Очень точно на наш взгляд актуальную проблему медиаобразования формулируют авторы статьи «Семейные ценности в современном медиаобразовании» Н. О. Автаева и О. Н. Савинова: «Как гармонизировать в медиаобразовании современные процессы в сфере медиа: эволюцию медиасистемы, глобализацию медиапотоков, и традиционную гуманитарную составляющую. Но главная проблема заключается в том, как не допустить разрыва между ментальной и технологической составляющими» [1, с. 115].

Медиаобразование должно схватываться не только как процесс по овладению профессиональными умениями и навыками, но как процесс и инструмент формирования у человека определённой культуры – культуры «медиатизированной социальной коммуникации» [10, c. 77], конгруэнтной с одной стороны – ценностям той культуры, в границах которой она осуществляется, а с другой – экзистенциальным ценностям конкретного человека (например, философ и культуролог М. С. Каган в качестве экзистенциальной ценности выделяет ценность самоопределения, связанную со смысложизненной ориентацией личности).

Если подойти к решению проблемы комплексно, то ценностное содержание медиапроизводства можно эксплицировать из трёх оснований: 1) личности, 2) самой практики медиапроизводства, 3) культуры, как внешней рамки, внутри которой осуществляется этот процесс.

Первое основание. Цифровизация и повсеместный доступ к технологиям стирают грань между медиаспециалистами и рядовыми пользователями. По сути, когда абитуриент переступает порог университетской аудитории он уже знает о медиа и производит медиаконтент (возможно, и на профессиональном уровне). При этом основное целеполагание взаимодействия с медиа или его производство укладываются в функции информирования, коммуникации и развлечения. К этому же стоит добавить и то, что обучающийся является конкретной личностью, уже имеющей определенный экзистенциальный опыт, который формировался в процессе социализации, во взаимодействии с членами семьи, одноклассниками, учителями, друзьями. Правда, сегодня к этому ещё добавляются и медиа, особенно, когда мы говорим о детях поколения альфа, которые «рождаются со смартфоном в руках» (iPad kids), и с ранних лет потребляют развлекательный, игровой, развивающий контент. В аудиторию входит не Tabula rasa, а человек иногда даже с вполне чётким представлением и о своей будущей профессиональной деятельности, и о её ценностном содержании. В связи с этим возникает вопрос: как сделать ценностное содержание экзистенциального опыта личности объектом его собственной критической рефлексии? Как раскрыть содержание индивидуального опыта в общечеловеческой перспективе, то есть раскрыть в нём те структуры, которые укажут на связь личности с историей, культурой, социумом?

Второе основание. Ценностное содержание процесса медиапроизводства можно эксплицировать из содержания самой практики производства контента (как сложившейся технологии, воспроизводящейся в пространственно-временном измерении и подчиняющейся определенным алгоритмам), которая традиционно включает три этапа: препродакшн, продакшн и постпродакшн (в зависимости от типа контента деятельностное содержание каждого этапа, а также дифференциация трудовых функций между участниками производства могут различаться).  Препродакшн – этап формулирования идеи, разработки концепции медиапроекта, поиска творческих решений. На данном этапе автор проекта должен ответить, пожалуй, на самые важные вопросы – «зачем?» и «для кого?». В этом вопросе «зачем» и скрывается ценностное содержание медиапроекта, при этом не только с экономической точки зрения, когда мы говорим о ценности в контексте получения возможной прибыли, но ценности в аспекте значения проекта для Другого и для культуры в принципе. Второй этап – продакшн, связанный с непосредственным производством контента, отвечает на вопрос «как»? Здесь ценностное содержание раскрывается в конкретном воплощении замысла, «упаковке» идеи-образа в конкретный формат, знаки и символы, которые аудитория должна будет считать; таким образом, творческая группа обращается не только к существующим технологическим решениям, но и аудиовизуальному языку культуры. В свете этого актуальными становятся вопросы о том, каким образом интегрировать ценности в востребованные форматы, как говорить о ценностях в условиях борьбы за внимание аудитории? Третий этап, постпродакш, в продолжение которого выделяют этап продвижения контента, также раскрывает ценностное содержание медиапроизводства в аспекте выбора адекватных, этичных способов привлечения внимания к медиаконтенту.

Третье основание. Ценностное содержание медиапроизводства можно выделить из самой культуры, как мире воплощенных ценностей (М. С. Каган). Будучи трансцендентным царством должного (если ссылаться на концепции, разрабатываемые представителями неокантианства), ценности являются регулятором человеческого поведения и высшей целью его деятельности. Когда человек появляется в мире, то «мир уже» (на языке экзистенциализма) – он дан ему как пространство бытия, в котором функционируют сформировавшиеся ценности, объективируемые в деятельности человека и общества, её целеполагании и результатах, принципах заложенных в базовые регулятивы межличностных отношений: религию, право, мораль. В этом смысле процесс медиапроизводства всегда детерминирован ситуацией историчности и необходимостью учитывать не только актуальный культурно-исторический контекст, но и накопленный, и передаваемый из поколения в поколение опыт культуры. В связи с этим актуальны вопросы о том, каким образом репрезентировать ценностное содержание российской культуры для современной аудитории, чтобы сохранять её «сердце», культурный код? Как интегрировать фундаментальные философские, культурологические, исторические и др. знания, обращающиеся к ценностной проблематике в медиадисциплины и сам процесс медиапроизводства?

Мы полагаем, что медиаобразование должно учитывать все три основания: личность, практика, культура, которые можно попытаться раскрыть на уровне дизайна образовательной программы и включить аксиологический компонент не только в учебную, но и внеучебную деятельность обучающихся.

Чаще всего в образовательных программах присутствуют отдельные дисциплины, призванные обратить внимание обучающихся на ценностное содержание профессиональной деятельности, например, дисциплины по проблематике журналистской этики, аксиологии журналистики. Вместе с тем, в некоторых университетах реализуются специальные дисциплины как, например, «Семейная тематика в СМИ», опыт её реализации в Институте филологии и журналистики описывают Н.О. Автаева и О.Н. Савинова в уже упомянутой работе «Семейные ценности в современном образовании». В Институте медиа НИУ ВШЭ автор данной статьи реализовывал дисциплину «Аксиология сторителлинга» на образовательном треке для будущих сценаристов. В основу мы закладывали идею о том, что так или иначе каждый человек сегодня транслирует в цифровое пространство собственные идеи и представления о ценностях, о том, что для него значимо. В этом смысле медиаспециалисты, как те, кто задают социо-культурные рамки бытия ответственны за формирование ценностных ориентиров. И с нашей точки зрения они должны быть предельно осознанны в выборе ценностного содержания создаваемых ими историй, иметь представление о роли ценностей как ядре культуры; так как процесс медиапроизводства содержит в себе творческий компонент, связанный с интеллектуальным аспектом деятельности – формулированием замысла, целеполаганием, выбором средств и способов репрезентации идей, то помимо познавательного отношения к материалу (контенту), он априори содержит в себе и возможность ценностного отношения, которое может раскрываться в двух направлениях. Первое – связано с пониманием природы ценностей, их роли в культуре, истории, индивидуальной жизни человека и привнесением в создаваемый контент определенного ценностного содержания. Второе – связано с открытием ценностного содержания в уже существующих артефактах (в том числе и медиа-артефактах) культуры, его исследовании, осмыслении и сохранении.

Однако в контексте общей прикладной направленности программ подготовки медиаспециалистов, попытки реализации данных дисциплин могут спровоцировать у обучающихся вопросы из серии: «зачем мне это знать?», «как это поможет в реализации конкретных практических задач?». Что кстати, с нашей точки зрения, может являться признаком неотрефлексированности профессиональной деятельности, непонимания её культурного и социального значения. В связи с этим мы полагаем, что, возможно, уже на этапе проектирования образовательной программы или пересборки действующих программ – важно находить способы внедрения фундаментальных знаний, раскрывающих ценностный компонент профессиональной деятельности медиаспециалистов исходя из указанных выше оснований: личности, практики и культуры, обращаться к содержанию философского, культурологического, исторического знания.

Влияние технологий, цифровизации и медиатизации на существование человека в мире будет усиливаться, но не всё должно меняться и трансформироваться. Задача университетского медиаобразования не только развивать профессиональные компетенции у будущих медиаспециалистов, востребованные на конкретном этапе развития общества и индустрии, но в контексте общей миссии образования – сохранять фундаментальное онтологическое ядро самоопределения человека как существа, не только направленного в мир и познающего его, но и как существа формирующего ценностное отношение к миру и соучаствующего в созидании культуры.

Литература

1. Автаева Н. О., Савинова О. Н. Семейные ценности в современном медиаобразовании. Гуманитарный вектор. – 2023. – Т. 18. – № 3.– С. 112-120. DOI: 10.21209/1996-7853-2023-18-3-112-120.
2. Вартанова Е. Л., О важности медиаобразования: два урока пандемии. Меди@льманах. – 2021. – №1 (102). – С. 8-13.
3. Жилавская И. В. Медиаобразование молодежи. – М.: РИЦ МГГУ им. М. А. Шолохова, 2013. – 243 с.
4. Каган М. С. Философская теория ценностей. – СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1997. – 205 с.
5. Марсель Г. Люди против человеческого / Сост., вступительная статья, пер. с фр., примечания В.П. Визгина. – М.: Центр гуманитарных инициатив, 2018. – 208 с. (Серия «Книга света»).
6. Парамонова Т. А. Аксиологический аспект реализации медиаобразовательных проектов в системе профессионального журналистского образования. Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Социальные, гуманитарные, медико-биологические науки. – 2017. – Т. 19. – №5. – С. 33-38.
7. Парамонова Т. А. Взаимодействие технологического и аксиологического аспектов медиапроектирования в системе профессионального журналистского образования: интеграция обучения и развития.  Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Социальные, гуманитарные, медико-биологические науки. – 2017. – Т. 19. – №6. – С. 36-39.
8. Сидоров В. А. Аксиология массмедиа: проблемные поля и стратегии изучения. Гуманитарный вектор. – 2021. – Т. 16. – №4. – С. 117-125. DOI: 10.21209/1996-7853-2021-16-4-117-125.
9. Фролов А. В. Экзистенция и мир в цифровую эпоху – Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. – 2018. – № 3. – С. 18-30.
10. Шариков А. В. О взаимосвязи медиакультуры и медиаобразования / Медийно-информационная грамотность в России: дорога в будущее. Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции «Медиа- и информационная грамотность в информационном обществе» (Москва, 24–27 апреля 2013 г.) / Сост. Е. И. Кузьмин, И. В. Жилавская, Д. Д. Игнатова, под ред. И. В. Жилавской. – М.: МЦБС, 2014. С. 48-58.
11. Global Digital Report. Essential data on digital behavior around the world. [Электронный ресурс]. URL: https://www.meltwater.com/en/global-digital-trends (дата обращения: 05.12.2024)